Klont
Prometheus 2017, 270 pagina's - € 19,99
Wikipedia: Maxim Februari (1963)
Korte beschrijving
Actuele, intelligente en komische satire voor de geletterde lezer van de schrijver, jurist en filosoof over de moderne, door techniek beheerste leefwereld van de mens. Alexei Krups (die de lezer persoonlijk aanspreekt) is een mediagenieke man die wereldwijd succes oogst door zijn artikelen en lezingen over digitale technologie. Hij is niet echt een expert, maar komt er tot zijn stijgende verbazing en vrees achter dat het publiek aan zijn voeten ligt door de dramatische onderbouwing van de stelling dat we overgeleverd zijn aan de dataficering van onze leefwereld via kunstmatige intelligentie. Die zou via een penetratie ervan in beheers- en bestuurssystemen leiden tot een alternatieve, oncontroleerbare spiegelwereld, de klont genaamd (een soort cloud) en de mens degraderen van kennende tot gekende. De uitgebluste data-expert Bodo Klein, met een hands-on arts als vrouw, ontmaskert uiteindelijk in opdracht van het ministerie van Veiligheid de Diederik Stapelachtige fraudeur. Een flitsende roman die overtuigt door nuancering (Krups heeft wél een punt) en trefzekere verbeelding.
Tekst op website uitgever
Bodo Klein heeft zich op het ministerie van Veiligheid onmogelijk gemaakt en moet een paar weken in de luwte blijven. Zo kan hij mooi een opdracht uitvoeren voor zijn minister: hij wordt op pad gestuurd om verdachte uitspraken te onderzoeken van de wereldberoemde spreker Alexei Krups. Helaas komt op hetzelfde moment de familie van zijn vrouw logeren.
Alexei Krups reist intussen rond met een bejubelde lezing over digitale technologie. Door het gebruik van data en kunstmatige intelligentie zullen de roman en de politiek teloorgaan, waarschuwt hij opgewekt. Halverwege zijn tournee merkt Krups tot zijn verbazing dat hij een groot expert is geworden op het gebied van alle denkbare technologieën. Zijn roem dwingt hem steeds boudere uitspraken te doen. Maar wat weet hij er eigenlijk van?
'De grootste vraag van de huidige tijd is hoe de mens greep houdt op zijn leefwereld', zegt een collega van Alexei Krups. Leren we de wereld en de mens beter begrijpen door de vooruitgang? Of zorgt het menselijk tekort ervoor dat we juist alle controle verliezen?
Schrijver, jurist en filosoof Maxim Februari debuteerde in 1989 met de roman De zonen van het uitzicht en ontpopte zich in de bijna dertig jaar die volgden tot een van de scherpzinnigste en origineelste denkers van ons taalgebied. In 2007 publiceerde hij de grote roman De literaire kring, die nationaal en internationaal bejubeld werd. Het boek won de Annie Romein-Verschoorprijs en behaalde de shortlist van de Libris Literatuurprijs en de Gouden Uil Literatuurprijs en de longlist van de International impac Dublin Literary Award. In 2008 ontving Februari de Frans Kellendonkprijs voor zijn gehele oeuvre.
Fragment uit
Klont was natuurlijk een gezellig woord. Alle vrouwen die ik ken hadden er weer andere associaties bij. De een had het wel eens vertederd gebruikt als koosnaampje, de ander kende het als een ouderwets meelgerecht, de derde probeerde op tijd 'klont!' te roepen als ze eigenlijk wilde gaan vloeken. Ik had het woord zelf nog nooit gebruikt.
Toen ik het voor het eerst tegenkwam, dacht ik zoals gezegd dat de klont een kluwen was van systemen die met elkaar in de knoop kwamen, en dat alleen al was spectaculair genoeg. Angstaanjagend. Niet dat ik dacht dat er iemand achter zat, maar dat was juist het angstaanjagende. Er viel geen gemoedelijke maffia achter te ontdekken, geen odskool, veriligheidsdienst, geen spannende kaste van satanisten of salafisten, zelfs geen hippe kring van hackers, black T-shirts, slimme meisjes en jongens met overspannen verwachtingen van zichzelf die slimme dingen deden met patronen en profielen. Niemand. Louter amorfe verzamelingen instructies die onderling botsten: de klont.
Toen, in de begintijd van mijn lezing, besefte ik meteen dat ik er een verhaal omheen moest vertellen. Om het spannend te maken voor het publiek. En ik koos ervoor de mensen angst aan te jagen: dan weet je zeker dat je hun aandacht hebt. De wereld is niet veilig, zei ik.
Je moet denken, zei ik in de allereerste begindagen, dat de meisjes en jongens van Silicon Valley een nieuwe heerschappij hebben gevestigd, die is gehuisvest op de computers van de Chinese autoriteiten. Ze mikken op een nieuwerwetse vorm van samenleven en regeren, maar ze komen niet verder dan de Middeleeuwen. Chaos en verwarring. Vijandbeelden. Xenofobie. (pagina 144-145)
In 'de' TrendRede 2018 wordt 'Klont' meegenomen
WerkelijkheidsWrijving
Het digitale leven nadert de perfectie. Algoritmes spinnen een comfortabele cocon rondom de mens, zodat hij zich het middelpunt van de wereld waant. In 2018 zullen die virtuele verwachtingen nadrukkelijk botsen met een even complexe als bokkige werkelijkheid. Buiten de eigen cocon is niets en niemand perfect en heerst de verbrokkeling. Nederland lijkt zijn gezelligheid kwijtgeraakt. Het isolement opzoeken bevrijdt ons van de nood om ons tot anderen te verhouden. Maar zelfs de sociale media, de tabloids van onze tijd, blijken minder sociaal dan we dachten.
Niet de waarheid maar de bevestiging telt. En dat voedt de verbrokkeling. Werkelijkheidswrijving ervaren we.
We beginnen ons te realiseren dat we het gemak en de aandacht betalen met privacy en vrijheid. De grote dataspelers, inclusief de overheid, verdedigen hun macht over onze gegevens met hand en tand. In zijn roman ‘Klont’ laat Maxim Februari zien wat een gedataficeerde wereld doet met ons leven. De cloud ontwikkelt zich als een tumor van data die autonoom functioneert en waarover niemand de controle heeft. Het netwerk dat de belofte in zich droeg om een verbrokkelde mensheid bij elkaar te houden dreigt zelf een klont te worden
Terug naar Overzicht alle titels
Sinds 2012 vindt u hier non-fictie boeken over onze snel en sterk veranderende tijd. Boeken over uiteenlopende, elkaar aanvullende en overlappende gebieden. Boeken die vragen oproepen. Leesbare boeken die allemaal opgenomen zijn in de collectie van de samenwerkende Noord Oost Brabantse Bibliotheken. Een instelling die uiteenlopende activiteiten organiseert over thema's die in deze boeken worden aangesneden. Boeken voor Lezers van Stavast.
zaterdag 14 oktober 2017
Franklin Foer
Ontzielde wereld : de existentiële dreiging van Big Tech
De Bezige bij 2017, 272 pagina's -- € 22,99
Oorspronkelijke titel: World without mind (2017)
Wikipedia: Franklin Foer (1974)
Korte beschrijving
Grote, wereldwijd werkende bedrijven domineren met hun producten en diensten de markt en beïnvloeden zo indirect het gedrag van mensen en organisaties. In deel één zien we hoe vier grote bedrijven met hun technologie gegevens verzamelen over ons gedrag, dat verwerken in hun systemen, die ons vervolgens aanzetten tot door hen gewenst gedrag. In deel twee wordt de afhankelijkheid van de journalistiek van deze bedrijven geanalyseerd. Ook de auteurs van onze informatiebronnen worden beïnvloed en zo komt ons democratisch denken en handelen in gevaar. In het wereldbeeld van de auteur moeten we dat niet willen. In deel drie roept de auteur op tot verzet en bewustwording. Let op monopolisten, bevrijdt de media van reclame en bescherm de eigen privacy. De verworvenheden van het internet zijn niet heilig. De auteur is een erkend deskundige op dit gebied die zijn verhaal onderbouwt met veel voorbeelden en opvattingen van bekende persoonlijkheden uit heden en verleden. Geschikt voor de geïnteresseerde leek met enige kennis van de geschiedenis..
Tekst op website uitgever
Zonder stil te staan bij de gevolgen heeft de wereld de producten en services van vier reusachtige bedrijven omarmd. Google, Facebook, Apple en Amazon presenteren zich als voorvechters van individualisme, efficiëntie en diversiteit, maar ondertussen leiden hun algoritmes tot eenheidsworst, privacyschending en een overdosis comfort. Het resultaat is een onstabiele, bekrompen en slecht geïnformeerde wereld waarin geen ruimte is voor introspectie. Een wereld die niet zelf nadenkt.
Ontzielde wereld legt dit mechanisme van automatisering en homogenisering onder het vergrootglas. Elegant brengt Franklin Foer de geschiedenis van computertechnologie in kaart – van de Verlichting via Alan Turing en Stewart Brand naar het hedendaagse Silicon Valley – en toont daarmee niet alleen de dreigende crisis, maar ook de noodzaak van verzet. Hij laat feilloos zien wat er op het spel staat – en hoe we het tij kunnen keren.
Fragment uit 5. Bewakers van de grote hemelpoort
Amazon is uiteraard bedoeld als de absolute tegenhanger van deze antieke organisaties. Bezos ziet zijn bedrijf als een platform, als de grootste bazaar ter wereld waar iedereen zijn goederen kan kopen en verkopen. In zijn domein liggen geen poortwachters op de loer om naar willekeur dromen te vertrappen. 'De meest radicale en transformatieve uitvindingen zijn vaak uitvindingen die anderen prikkelen hun creativiteit de vrije loop te laten', heeft hij geschreven. Dit is het sentiment dat zijn minachting voor de uitgeverswereld voedt. Vroeger frustreerden grote uitgeverijen in New York de creativiteit door elk jaar een handjevol boeken te redigeren, drukken en distribueren. Als een schrijver er op een of andere manier niet in slaagde de verbeelding van een uitgever in New York te prikkelen, was hij of zij gedoemd tot irrelevantie. Amazon heeft snoeihard met die praktijk afgerekend. Iedereen met een roman in een bureaula kan die rechtstreeks bij Amazon uitgeven. Het is bijna net zo gemakkelijk als posten op Facebook. In tegenstelling tot de snobs in New York legt Amazon geen dictaten op, eist geen redactionele ingrepen en plaatst geen vraagtekens bij de visie van een schrijver. Zonder de opgeblazen makelaars in Manhattn - en hun onkostenrekeningen en latte halende slippendragers - kunnen schrijvers veel meer winst maken. Dit is volgens Bezos een ongegeneerde overwinning van de democratie. 'Werp eens een blik op de bestsellerlijst van Kindle en vergelijk die met de bestsellerlijst van The New York times. Welke is het meest divers?' De Kindle-lijst is zonder meer populistischer en staat vol mechanische liefdesromans en pompeuze sciencefiction, gepubliceerd door schrijvers die boeken afscheiden in een tempo dat weinig tijd overlaat voor denken, eten of slapen. (pagina 125-126)
Fragment uit Elf - De papieren opstand
De problemen die de kern van dit boek vormen, zijn met name lastig voor Amerikanen. In de loop van onze geschiedenis hebben wij ons beschouwd als de voorhoede van twee revoluties, de een wetenschappelijk, de ander politiek. We hebben ons geprofileerd als 's werelds grootste uitvinder - een perfecte uitdrukking van ons nationale karakter, van onze experimentele republiek met zijn pioniers die onbekende gebieden betraden. Deze technologische revolutie was uiteraard nauw verbonden met de Amerikaanse Revolutie. Beide waren het product van dezelfde verlichting. Beide kwamen voort uit hetzelfde geloof in de rede. Onze grootste vroege technologen - Franklin, Jefferson - waren ware exponenten van politieke vrijheid. De Verenigde Staten verkondigen luidkeels de evangelies van technologie en individualisme en verspreidden die als missionarissen over de wereld. We hebben op beide terreinen onvermoeibaar geïnnoveerd. We hebben gloeilampen en het recht op privacy gecreëerd, de lopende band en de vrijheid van meningsuiting.
De twee revoluties hebben elkaar ondersteund. Ze voltrokken zich schouder aan schouder, met slechts kortstondige momenten van onderlinge spanning. Onze vrijheid heeft grotendeels een dynamische, iconoclastische economische geschapen, die de creativiteit sterk heeft gestimuleerd. En uitvindingen hebben de vrijheid eerder bevorderd en nieuwe manieren van persoonlijke uitdrukking, vrijheid van mobiliteit, de verwezenlijking van het zelf mogelijk gemaakt.
Dat is de reden waarom de huidige tijd zo ontzettend ongemakkelijk aanvoelt. Ons geloof in de technologie strookt niet langer volledig met ons geloof in vrijheid. We naderen het punt waarop we een van onze revoluties moeten ondermijnen om de andere te redden. Privacy kan de huidige technologische ontwikkelingen niet overleven. Onze ideeën over de concurrerende markt lopen gevaar. De verspreiding van onwaarheden en samenzweringstheorieën via sociale media en het verdwijnen van onze gemeenschappelijke basis voor feiten creëren omstandigheden die rijp zijn voor autoritaire praktijken. In de loop van de tijd heeft de samensmelting van mens en machine behoorlijk goed uitgepakt voor de mens. Maar we betreden nu een nieuw tijdvak, waarin die samensmelting het individu bedreigt. (pagina 269-270)
Youtube - The Existential Threat of Big Tech | Franklin Foer | RSA Replay (oktober 2017)
Terug naar Overzicht alle titels
De Bezige bij 2017, 272 pagina's -- € 22,99
Oorspronkelijke titel: World without mind (2017)
Wikipedia: Franklin Foer (1974)
Korte beschrijving
Grote, wereldwijd werkende bedrijven domineren met hun producten en diensten de markt en beïnvloeden zo indirect het gedrag van mensen en organisaties. In deel één zien we hoe vier grote bedrijven met hun technologie gegevens verzamelen over ons gedrag, dat verwerken in hun systemen, die ons vervolgens aanzetten tot door hen gewenst gedrag. In deel twee wordt de afhankelijkheid van de journalistiek van deze bedrijven geanalyseerd. Ook de auteurs van onze informatiebronnen worden beïnvloed en zo komt ons democratisch denken en handelen in gevaar. In het wereldbeeld van de auteur moeten we dat niet willen. In deel drie roept de auteur op tot verzet en bewustwording. Let op monopolisten, bevrijdt de media van reclame en bescherm de eigen privacy. De verworvenheden van het internet zijn niet heilig. De auteur is een erkend deskundige op dit gebied die zijn verhaal onderbouwt met veel voorbeelden en opvattingen van bekende persoonlijkheden uit heden en verleden. Geschikt voor de geïnteresseerde leek met enige kennis van de geschiedenis..
Tekst op website uitgever
Zonder stil te staan bij de gevolgen heeft de wereld de producten en services van vier reusachtige bedrijven omarmd. Google, Facebook, Apple en Amazon presenteren zich als voorvechters van individualisme, efficiëntie en diversiteit, maar ondertussen leiden hun algoritmes tot eenheidsworst, privacyschending en een overdosis comfort. Het resultaat is een onstabiele, bekrompen en slecht geïnformeerde wereld waarin geen ruimte is voor introspectie. Een wereld die niet zelf nadenkt.
Ontzielde wereld legt dit mechanisme van automatisering en homogenisering onder het vergrootglas. Elegant brengt Franklin Foer de geschiedenis van computertechnologie in kaart – van de Verlichting via Alan Turing en Stewart Brand naar het hedendaagse Silicon Valley – en toont daarmee niet alleen de dreigende crisis, maar ook de noodzaak van verzet. Hij laat feilloos zien wat er op het spel staat – en hoe we het tij kunnen keren.
Fragment uit 5. Bewakers van de grote hemelpoort
Amazon is uiteraard bedoeld als de absolute tegenhanger van deze antieke organisaties. Bezos ziet zijn bedrijf als een platform, als de grootste bazaar ter wereld waar iedereen zijn goederen kan kopen en verkopen. In zijn domein liggen geen poortwachters op de loer om naar willekeur dromen te vertrappen. 'De meest radicale en transformatieve uitvindingen zijn vaak uitvindingen die anderen prikkelen hun creativiteit de vrije loop te laten', heeft hij geschreven. Dit is het sentiment dat zijn minachting voor de uitgeverswereld voedt. Vroeger frustreerden grote uitgeverijen in New York de creativiteit door elk jaar een handjevol boeken te redigeren, drukken en distribueren. Als een schrijver er op een of andere manier niet in slaagde de verbeelding van een uitgever in New York te prikkelen, was hij of zij gedoemd tot irrelevantie. Amazon heeft snoeihard met die praktijk afgerekend. Iedereen met een roman in een bureaula kan die rechtstreeks bij Amazon uitgeven. Het is bijna net zo gemakkelijk als posten op Facebook. In tegenstelling tot de snobs in New York legt Amazon geen dictaten op, eist geen redactionele ingrepen en plaatst geen vraagtekens bij de visie van een schrijver. Zonder de opgeblazen makelaars in Manhattn - en hun onkostenrekeningen en latte halende slippendragers - kunnen schrijvers veel meer winst maken. Dit is volgens Bezos een ongegeneerde overwinning van de democratie. 'Werp eens een blik op de bestsellerlijst van Kindle en vergelijk die met de bestsellerlijst van The New York times. Welke is het meest divers?' De Kindle-lijst is zonder meer populistischer en staat vol mechanische liefdesromans en pompeuze sciencefiction, gepubliceerd door schrijvers die boeken afscheiden in een tempo dat weinig tijd overlaat voor denken, eten of slapen. (pagina 125-126)
Fragment uit Elf - De papieren opstand
De problemen die de kern van dit boek vormen, zijn met name lastig voor Amerikanen. In de loop van onze geschiedenis hebben wij ons beschouwd als de voorhoede van twee revoluties, de een wetenschappelijk, de ander politiek. We hebben ons geprofileerd als 's werelds grootste uitvinder - een perfecte uitdrukking van ons nationale karakter, van onze experimentele republiek met zijn pioniers die onbekende gebieden betraden. Deze technologische revolutie was uiteraard nauw verbonden met de Amerikaanse Revolutie. Beide waren het product van dezelfde verlichting. Beide kwamen voort uit hetzelfde geloof in de rede. Onze grootste vroege technologen - Franklin, Jefferson - waren ware exponenten van politieke vrijheid. De Verenigde Staten verkondigen luidkeels de evangelies van technologie en individualisme en verspreidden die als missionarissen over de wereld. We hebben op beide terreinen onvermoeibaar geïnnoveerd. We hebben gloeilampen en het recht op privacy gecreëerd, de lopende band en de vrijheid van meningsuiting.
De twee revoluties hebben elkaar ondersteund. Ze voltrokken zich schouder aan schouder, met slechts kortstondige momenten van onderlinge spanning. Onze vrijheid heeft grotendeels een dynamische, iconoclastische economische geschapen, die de creativiteit sterk heeft gestimuleerd. En uitvindingen hebben de vrijheid eerder bevorderd en nieuwe manieren van persoonlijke uitdrukking, vrijheid van mobiliteit, de verwezenlijking van het zelf mogelijk gemaakt.
Dat is de reden waarom de huidige tijd zo ontzettend ongemakkelijk aanvoelt. Ons geloof in de technologie strookt niet langer volledig met ons geloof in vrijheid. We naderen het punt waarop we een van onze revoluties moeten ondermijnen om de andere te redden. Privacy kan de huidige technologische ontwikkelingen niet overleven. Onze ideeën over de concurrerende markt lopen gevaar. De verspreiding van onwaarheden en samenzweringstheorieën via sociale media en het verdwijnen van onze gemeenschappelijke basis voor feiten creëren omstandigheden die rijp zijn voor autoritaire praktijken. In de loop van de tijd heeft de samensmelting van mens en machine behoorlijk goed uitgepakt voor de mens. Maar we betreden nu een nieuw tijdvak, waarin die samensmelting het individu bedreigt. (pagina 269-270)
Youtube - The Existential Threat of Big Tech | Franklin Foer | RSA Replay (oktober 2017)
Terug naar Overzicht alle titels
woensdag 11 oktober 2017
Michel VandenDriessche
De herontdekking van de tijd : 13 denkers over vandaag en morgen
Lannoo Campus 2017, 176 pagina's - € 19,99
Met bijdragen van: Johan Braeckman, Dirk De Wachter, Ignaas Devisch, Marc Leemans, Luc van Gorp, KOen Haegens, Stan de Spiegelaere, Ilse De Vocht, Jeroen Lievens, Elke Valgaeren, Marijke Persoone, Yoni van den Eede en Steven van Wolputte.
Michel Vandendriessche is algemeen directeur van vrijetijdsorganisatie Pasar
Korte beschrijving
Dertien auteurs met diverse achtergrond – filosofen, academici, journalist, psychiater, vakbondsverantwoordelijke, de gezinsbond, allen bij elkaar gebracht door de algemeen directeur van de Vlaamse vrijetijdsorganisatie Pasar – geven hun bedenkingen rond het thema ‘tijd’. Met als gemeenschappelijke noemer de vaststelling dat de notie tijd een metamorfose heeft ondergaan: de tijd controleert ons en niet meer andersom. Hoe dit te veranderen? Het woord ‘herontdekking’ in de titel dekt volkomen de lading van dit verfrissende boek, dat in drie grote delen is verdeeld. Na historische en maatschappelijke beschouwingen over hoe het zover heeft kunnen komen dat we in een ‘haastmaatschappij’ leven, inspireren de auteurs ons met het aanreiken van methoden hoe dit fenomeen aan te pakken en de tijdsbeleving opnieuw menselijker te maken. Het laatste deel richt zich tot de maatschappij en hoe deze haar steentje kan bijdragen. Origineel en verrijkend is het slot van elke bijdrage: twee concrete tips aan de lezer en aan de beleidsmensen wat in praktijk te doen aan een betere ‘tijdshygiëne’. Verzorgde uitvoering.
Tekst op website uitgever
Vroeger gebruikte de mens tijd om zijn leven in te delen. Nu is het andersom: we haasten ons van het ene ogenblik naar het andere. Die tijdsdruk is zo voelbaar dat er maar één conclusie mogelijk is: we pakken dit probleem het best collectief aan. In dit boek vertellen dertien denkers vanuit hun eigen discipline hoe het anders kan. Door te leren hoe we overprikkeling vermijden, hoe we ons recht op vakantie verdedigen of hoe we best wel lui mogen zijn, kunnen we onze tijd écht weer in handen nemen.
Fragment uit 6 - Ode aan de luiaard
Weg met de bladblazer
In een intrigerend onderzoek naar de beleving van tijd in verschillende culturen stelde de Amerikaanse psycholoog Robert Levine vast dat mensen in sommige steden gemiddeld sneller wandelen in winkelstraten dan in vergelijkbare straten in andere steden. In sommige steden wordt letterlijk sneller geleefd dan in andere. De snellere steden doen het over het algemeen economisch beter, wat onmiskenbaar voordelen biedt voor de inwoners. Maar er wordt een grote prijs voor betaald, aldus Levine. Zo stelde hij experimenteel vast dat mensen in nood in trage steden sneller geholpen worden door onbekende voorbijgangers dan in snelle steden. Het levenstempo leert ons veel over hoe we nadenken over levenskwaliteit en zinvolheid. In mijn lezingen geef ik in dat verband vaak het voorbeeld van de bladblazer. Vroeger veegden mensen de bladeren op hun graspleintje nog samen met een hark. Je was daar toch al gauw een uurtje mee bezig. Tegenwoordig moet dat met een bladblazer. Dat is in de filosofie van vandaag fantastisch, want efficiënter. Maar wat doen we met de tijd die daardoor vrijkomt? Meestal niet zo heel veel. Mijn suggestie: laat die bladblazer voor wat hij is en neem opnieuw de hark ter hand. Je kunt de bladeren overigens ook gewoon laten liggen, maar dat is een kwestie van persoonlijke voorkeur.
Harken heeft, net als andere soortgelijke bezigheden, allerlei positieve aspecten in zich waar we ons blijkbaar niet meer van bewust zijn. Het zorgt ervoor dat je in beweging bent, je kunt dagdromen, je hoofd leegmaken, het brengt je in een positieve stemming. Als je een tijdje bezig bent, komt er misschien een vriend langs met wie je een praatje kunt maken. Dat is helemaal geen tijdverspilling, integendeel. Met wat geluk zijn de bladeren daarna weer uit elkaar gewaaid en kun je weer opnieuw beginnen.
Een bladblazer daarentegen is lawaaierig, het stoort de buren en je maakt er je hoofd niet mee leeg, maar je krijgt er integendeel hoofdpijn van. En meestal weet men toch niet goed wat met de zogeheten gewonnen tijd moet aanvangen. (pagina 82-83)
Terug naar Overzicht alle titels
Lannoo Campus 2017, 176 pagina's - € 19,99
Met bijdragen van: Johan Braeckman, Dirk De Wachter, Ignaas Devisch, Marc Leemans, Luc van Gorp, KOen Haegens, Stan de Spiegelaere, Ilse De Vocht, Jeroen Lievens, Elke Valgaeren, Marijke Persoone, Yoni van den Eede en Steven van Wolputte.
Michel Vandendriessche is algemeen directeur van vrijetijdsorganisatie Pasar
Korte beschrijving
Dertien auteurs met diverse achtergrond – filosofen, academici, journalist, psychiater, vakbondsverantwoordelijke, de gezinsbond, allen bij elkaar gebracht door de algemeen directeur van de Vlaamse vrijetijdsorganisatie Pasar – geven hun bedenkingen rond het thema ‘tijd’. Met als gemeenschappelijke noemer de vaststelling dat de notie tijd een metamorfose heeft ondergaan: de tijd controleert ons en niet meer andersom. Hoe dit te veranderen? Het woord ‘herontdekking’ in de titel dekt volkomen de lading van dit verfrissende boek, dat in drie grote delen is verdeeld. Na historische en maatschappelijke beschouwingen over hoe het zover heeft kunnen komen dat we in een ‘haastmaatschappij’ leven, inspireren de auteurs ons met het aanreiken van methoden hoe dit fenomeen aan te pakken en de tijdsbeleving opnieuw menselijker te maken. Het laatste deel richt zich tot de maatschappij en hoe deze haar steentje kan bijdragen. Origineel en verrijkend is het slot van elke bijdrage: twee concrete tips aan de lezer en aan de beleidsmensen wat in praktijk te doen aan een betere ‘tijdshygiëne’. Verzorgde uitvoering.
Tekst op website uitgever
Vroeger gebruikte de mens tijd om zijn leven in te delen. Nu is het andersom: we haasten ons van het ene ogenblik naar het andere. Die tijdsdruk is zo voelbaar dat er maar één conclusie mogelijk is: we pakken dit probleem het best collectief aan. In dit boek vertellen dertien denkers vanuit hun eigen discipline hoe het anders kan. Door te leren hoe we overprikkeling vermijden, hoe we ons recht op vakantie verdedigen of hoe we best wel lui mogen zijn, kunnen we onze tijd écht weer in handen nemen.
Fragment uit 6 - Ode aan de luiaard
Weg met de bladblazer
In een intrigerend onderzoek naar de beleving van tijd in verschillende culturen stelde de Amerikaanse psycholoog Robert Levine vast dat mensen in sommige steden gemiddeld sneller wandelen in winkelstraten dan in vergelijkbare straten in andere steden. In sommige steden wordt letterlijk sneller geleefd dan in andere. De snellere steden doen het over het algemeen economisch beter, wat onmiskenbaar voordelen biedt voor de inwoners. Maar er wordt een grote prijs voor betaald, aldus Levine. Zo stelde hij experimenteel vast dat mensen in nood in trage steden sneller geholpen worden door onbekende voorbijgangers dan in snelle steden. Het levenstempo leert ons veel over hoe we nadenken over levenskwaliteit en zinvolheid. In mijn lezingen geef ik in dat verband vaak het voorbeeld van de bladblazer. Vroeger veegden mensen de bladeren op hun graspleintje nog samen met een hark. Je was daar toch al gauw een uurtje mee bezig. Tegenwoordig moet dat met een bladblazer. Dat is in de filosofie van vandaag fantastisch, want efficiënter. Maar wat doen we met de tijd die daardoor vrijkomt? Meestal niet zo heel veel. Mijn suggestie: laat die bladblazer voor wat hij is en neem opnieuw de hark ter hand. Je kunt de bladeren overigens ook gewoon laten liggen, maar dat is een kwestie van persoonlijke voorkeur.
Harken heeft, net als andere soortgelijke bezigheden, allerlei positieve aspecten in zich waar we ons blijkbaar niet meer van bewust zijn. Het zorgt ervoor dat je in beweging bent, je kunt dagdromen, je hoofd leegmaken, het brengt je in een positieve stemming. Als je een tijdje bezig bent, komt er misschien een vriend langs met wie je een praatje kunt maken. Dat is helemaal geen tijdverspilling, integendeel. Met wat geluk zijn de bladeren daarna weer uit elkaar gewaaid en kun je weer opnieuw beginnen.
Een bladblazer daarentegen is lawaaierig, het stoort de buren en je maakt er je hoofd niet mee leeg, maar je krijgt er integendeel hoofdpijn van. En meestal weet men toch niet goed wat met de zogeheten gewonnen tijd moet aanvangen. (pagina 82-83)
Terug naar Overzicht alle titels
Isaac Asimov
Meulenhoff 1966/2017, 191 pagina's
Oorspronkelijke titel: I, robot (1950)
Wikipedia: Isaac Asimov (1920-1992), en Ik, Robot en I, Robot
Korte beschrijving
Bundel van negen samenhangende verhalen over de ontwikkeling van en problemen in de omgang met robots. Intrigerende wetenschappelijke puzzels, toegankelijk en begrijpelijk verteld. Een nog altijd populaire bundel die voor veel lezers het eerste contact met sciencefiction was.
Fragment uit 9. De machines
'Nee, hij zei dat er geen mens was die dat kon. Hij was erg oprecht. Hij vertelde me, en ik hoop dat ik hem goed begrepen heb, dat de Machines een gigantische extrapolatie zijn op de volgende manier: Een team van wiskundigen werkt verscheidene jaren aan het ontwerpen van een positronbrein dat in staat is om de door hen gemaakte berekeningen zelf te maken. Met gebruikmaking van dit brein maken ze voortgezette berekeningen om een nog gecompliceerder brein te kunnen ontwerpen en dat gebruiken ze dan weer om een brein te maken dat wéér gecompliceerder is, enzovoort. Volgens Silver zijn wat wij de Machines noemen, het resultaat van tien van zulke trappen.'
'Ja-ja, dat komt me bekend voor. Gelukkig ben ik geen wiskundige ... arme Vincent. Het is nog zo'n jonge man. De directeuren vóór hem, Alfred Lanning en Peter Bogert, zijn gestorven en zij hadden zulke problemen niet; noch had ik ze. Misschien moeten alle robotici maar sterven nu we niet meer in staat zijn onze eigen scheppingen te begrijpen.'
Terug naar Overzicht alle titels
maandag 9 oktober 2017
Alfabetisch overzicht titels op achternaam schrijver - L t/m Z
Overzicht per 23 januari 2019 - schrijvers L t/m Z A t/m K
Klik hier voor Alfabetisch overzicht titels op achternaam schrijver - A t/m K
Klik hier om terug te gaan naar de indexpagina
|
Reinventing organizations
|
2015
|
390
|
|
|
De vrije wil bestaat niet
|
2010
|
333
|
|
|
Kapitaal
|
2013
|
511
|
|
|
Nee, je bent geen gadget
|
2010
|
271
|
|
|
Tien argumenten om je sociale media-acoounts …
|
2018
|
189
|
|
|
Oog in oog met Gaia
|
2017
|
432
|
|
|
Waar kunnen we landen?
|
2018
|
132
|
|
|
Waarom zijn we niet gelukkig?
|
2005
|
302
|
|
|
Uit de olie
|
2014
|
336
|
|
|
Imagine
|
2012
|
288
|
|
|
De val van Prometheus
|
2010
|
375
|
|
|
Onder dieren
|
2017
|
508
|
|
|
Handleiding voor een evenwichtige geest
|
2012
|
190
|
|
|
Hoe we de wereld kunnen genezen
|
2014
|
224
|
|
|
Socrates Jezus Boeddha
|
2010
|
239
|
|
|
The story of stuff
|
2010
|
376
|
|
|
Een opgeruimde geest
|
2015
|
524
|
|
|
Boomerang
|
2012
|
237
|
|
|
Flitshandel
|
2014
|
302
|
|
|
De pretparkgeneratie
|
2013
|
319
|
|
|
Brandwashed
|
2012
|
372
|
|
|
Small data
|
2016
|
255
|
|
|
Een van de jongens
|
2012
|
262
|
|
|
Dit kan niet waar zijn
|
2015
|
240
|
|
|
Kunnen we praten
|
2017
|
94
|
|
|
Het geluk van Limburg
|
2015
|
367
|
|
|
Ziende blind in de sauna
|
2008
|
220
|
|
|
De mens als god
|
2011
|
299
|
|
|
De mythes van geluk
|
2013
|
317
|
|
|
Wereldverbeteraars
|
2016
|
380
|
|
|
Leven met goden
|
2018
|
512
|
|
|
Filosofie in een tijd van big data
|
2017
|
237
|
|
|
De eeuw van Azië
|
2008
|
336
|
|
|
Is het Westen de weg kwijt?
|
2018
|
160
|
|
|
Naar één wereld
|
2013
|
313
|
|
|
Eeuwig houdbaar
|
2017
|
223
|
|
|
Reizen zonder John
|
2012
|
512
|
|
|
De tovenaar en de profeet
|
2018
|
688
|
|
|
Economie is geen wetenschap
|
2015
|
125
|
|
|
Het tegenovergstelde van een mens
|
2017
|
176
|
|
|
Je hebt wél iets te verbergen
|
2016
|
264
|
|
|
Hoe vrij zijn wij?
|
2017
|
544
|
|
|
Post kapitalisme
|
2016
|
400
|
|
|
De big data revolutie
|
2013
|
303
|
|
|
De data economie
|
2018
|
280
|
|
|
De ondernemende staat
|
2015
|
319
|
|
|
De waarde van alles
|
2018
|
384
|
|
|
Kritiek van de zwarte rede
|
2015
|
288
|
|
|
Solar
|
2010
|
361
|
|
|
Ecologica
|
2017
|
285
|
|
|
Haagse invloeden
|
2015
|
240
|
|
|
De crisis in het kort
|
2013
|
144
|
|
|
De soldaat was een dolfijn
|
2017
|
116
|
|
|
Oogklepdenken
|
2012
|
287
|
|
|
Van mening verschillen
|
2018
|
192
|
|
|
Waarom iedereen altijd gelijk heeft
|
2016
|
271
|
|
|
Graailand
|
2016
|
403
|
|
|
De hoogmoedigen
|
2011
|
96
|
|
|
Grip
|
2018
|
152
|
|
|
Frontlijnen
|
2017
|
250
|
|
|
De Tesla-revolutie
|
2017
|
292
|
|
|
Patronen van bedrog
|
2018
|
316
|
|
|
Wereldwijde ongelijkheid
|
2017
|
333
|
|
|
Tijd van woede
|
2017
|
336
|
|
|
Stiekeme signalen
|
2013
|
311
|
|
|
De geopolitiek van emotie
|
2009
|
256
|
|
|
Triomf van de angst
|
2018
|
160
|
|
|
Waardenloos
|
2012
|
388
|
|
|
Turings tango
|
2012
|
222
|
|
|
Uit de puinhopen
|
2018
|
207
|
|
|
De weg
|
2012
|
336
|
|
|
Om de wereld te redden, klik hier
|
2014
|
447
|
|
|
De val van het Westen
|
2010
|
879
|
|
|
Duistere ecologie
|
2018
|
240
|
|
|
Ecologisch wezen
|
2018
|
256
|
|
|
Zout, zuiker, vet
|
2013
|
478
|
|
|
Kunstmatig van nature
|
2014
|
206
|
|
|
Paniek in de polder
|
2017
|
327
|
|
|
De geluksmachine
|
2015
|
175
|
|
|
Economie op ramkoers
|
2010
|
175
|
|
|
Pakkenproletariaat
|
2014
|
234
|
|
|
Schaarste
|
2013
|
360
|
|
|
Wat is populisme?
|
2017
|
128
|
|
|
Tijdmachines
|
2013
|
399
|
|
|
Het einde van macht
|
2015
|
399
|
|
|
Genoeg
|
2008
|
271
|
|
|
Verzet en rede
|
2017
|
77
|
|
|
Waarom zou je volwassen worden?
|
2014
|
218
|
|
|
Darwin in de supermarkt
|
2011
|
190
|
|
|
Aan de Europese natie
|
2017
|
184
|
|
|
Diep werk
|
2016
|
268
|
|
|
Econoshock
|
2008
|
380
|
|
|
Is daar iemand?
|
2017
|
224
|
|
|
Vooruitgang
|
2016
|
312
|
|
|
Het bewustzijn als bedrieger
|
2000
|
493
|
|
|
Het koninkrijk van angst
|
2018
|
256
|
|
|
Mogelijkheden scheppen
|
2012
|
303
|
|
|
Niet voor de winst
|
2011
|
214
|
|
|
Politieke emoties
|
2014
|
430
|
|
|
Woede en vergeving
|
2016
|
359
|
|
|
Hallo witte mensen
|
2017
|
140
|
|
|
Het nut van het nutteloze
|
2017
|
191
|
|
|
De nieuwe economie
|
2018
|
448
|
|
|
De opstand van de massamens
|
2015
|
274
|
|
|
1984
|
1949
|
308
|
|
|
De gewone man
|
2017
|
342
|
|
|
Blauwe economie
|
2012
|
336
|
|
|
DE strijd om tijd
|
2018
|
264
|
|
|
Sociale big data
|
2014
|
328
|
|
|
Intensieve menshouderij
|
2004
|
188
|
|
|
Grand hotel Europa
|
2018
|
552
|
|
|
Egolutie
|
2014
|
191
|
|
|
Het nieuwe normaal
|
2014
|
206
|
|
|
Kapitaal in de 21e eeuw
|
2014
|
813
|
|
|
Een compleet nieuw brein
|
2015
|
223
|
|
|
Ons betere ik
|
2011
|
1112
|
|
|
Verlichting nu
|
2018
|
920
|
|
|
De wilde tuin van de verbeelding
|
2017
|
132
|
|
|
Zen en de kunst van het motoronderhoud
|
1974
|
509
|
|
|
Rechten en plichten van robots
|
2013
|
250
|
|
|
Een pleidooi voor echt koken
|
2013
|
415
|
|
|
Het Toekomst manifest
|
2012
|
384
|
|
|
Uit verveling
|
2010
|
437
|
|
|
Omdat je het waard bent
|
2017
|
100
|
|
|
De weg
|
2016
|
304
|
|
|
Geld stuurt de wereld
|
2015
|
214
|
|
|
Wereldschok
|
1957
|
1183
|
|
|
Zwemmen in de oceaan
|
2017
|
239
|
|
|
Material matters
|
2016
|
221
|
|
|
Donuteconomie
|
2017
|
353
|
|
|
Het universum uitgelegd aan mijn ...
|
2011
|
141
|
|
|
Volgers & Vormers
|
2013
|
191
|
|
|
Weten is meer dan meten
|
2012
|
190
|
|
|
Waarom zou ik mijn vrienden niet opeet
|
2015
|
351
|
|
|
De ontdekking van de toekomst
|
2014
|
298
|
|
|
De strategische revolutie
|
2012
|
239
|
|
|
De evolutie van alles
|
2016
|
398
|
|
|
De rationele optimist
|
2010
|
445
|
|
|
Adel van de geest
|
2009
|
187
|
|
|
De universiteit van het leven
|
2014
|
199
|
|
|
De derde industriële revolutie
|
2014
|
384
|
|
|
51 mythes over goed zou zijn voor de ec.
|
2015
|
176
|
|
|
Holocracy
|
2015
|
230
|
|
|
Rijkdom
|
2019
|
96
|
|
|
Creatieve scholen
|
2015
|
286
|
|
|
Het Element
|
2009
|
269
|
|
|
Wat doen wij hier?
|
2018
|
320
|
|
|
De globaliseringsparadox
|
2015
|
375
|
|
|
Filosofie van de jamsessie
|
2017
|
245
|
|
|
Een geschiedenis vh onderwijs in Ned.
|
2018
|
349
|
|
|
De informatiefuik
|
2013
|
156
|
|
|
Filosofisch veldwerk
|
2018
|
127
|
|
|
Mensen maken
|
2017
|
80
|
|
|
Ons stipje op de waereldkaart
|
2014
|
414
|
|
|
Leven in tijden van versnelling
|
2016
|
160
|
|
|
Identity
|
2013
|
288
|
|
|
Het einde van de man
|
2013
|
287
|
|
|
Feitenkennis
|
2018
|
343
|
|
|
Kapitalisme zonder remmen
|
2011
|
128
|
|
|
In het oog van de orkaan
|
2012
|
270
|
|
|
Omwenteling
|
2017
|
160
|
|
|
Verandering van tijdperk
|
2014
|
180
|
|
|
Ik kom in opstand, dus wij zijn
|
2017
|
85
|
|
|
Practivisme
|
2018
|
120
|
|
|
Alles wordt beter!
|
2015
|
192
|
|
|
Wie we zijn wanneer we denken dat …
|
2015
|
303
|
|
|
Een kleine geschiedenis van iedereen die …
|
2018
|
485
|
|
|
Niet alles is te koop
|
2012
|
288
|
|
|
Pleidooi tegen volmaaktheid
|
2012
|
115
|
|
|
Politiek en moraal
|
2016
|
384
|
|
|
Managen met liefde
|
2002
|
236
|
|
|
Ethiek nu!
|
2013
|
158
|
|
|
Het goede leven
|
1996
|
160
|
|
|
Leiden vanuit de toekomst
|
2013
|
291
|
|
|
Theorie U
|
2010
|
557
|
|
|
De vorm van vrijheid
|
2018
|
224
|
|
|
De vrijheid van de grens
|
2016
|
126
|
|
|
Het einde van de megamachine
|
2018
|
424
|
|
|
Opperduitsland
|
2019
|
232
|
|
|
De nieuwe democratie
|
2012
|
367
|
|
|
Ongelukkig zijn
|
2013
|
79
|
|
|
Het digitale proletariaat
|
2015
|
175
|
|
|
Kleine filosofie van de digitale onthouding
|
2017
|
128
|
|
|
De wereld aan je voeten
|
2013
|
159
|
|
|
Wat bezielt ons?
|
2014
|
480
|
|
|
Voettocht naar het hart van het land
|
2014
|
304
|
|
|
Het nut van pessimisme
|
2010
|
240
|
|
|
De economie van goed en kwaad
|
2012
|
407
|
|
|
Hoop voor een verdeeld land
|
2016
|
236
|
|
|
Nederland na de crisis
|
2009
|
110
|
|
|
De ambachtsman
|
2008
|
367
|
|
|
Samen
|
2016
|
399
|
|
|
De waan van de dag
|
2017
|
167
|
|
|
De wereld onder de duim
|
2014
|
113
|
|
|
Amsterdam
|
2013
|
402
|
|
|
Een stok om mee te denken
|
2014
|
304
|
|
|
En toen wisten we alles
|
2011
|
180
|
|
|
Filosoferen is makkelijker dan je denkt
|
2015
|
190
|
|
|
Oordeel zelf
|
2017
|
156
|
|
|
Effectief altruïsme
|
2017
|
200
|
|
|
Hoeveel is genoeg?
|
2013
|
320
|
|
|
Dat had je gedacht!
|
2012
|
201
|
|
|
Je moet je leven veranderen
|
2011
|
510
|
|
|
Regels voor het mensenpark
|
2000
|
176
|
|
|
Wat gebeurde er in 20e eeuw
|
2018
|
235
|
|
|
De macht van de mega onderneming
|
2016
|
136
|
|
|
De prooi
|
2008
|
446
|
|
|
NW
|
2012
|
358
|
|
|
De weg naar onvrijheid
|
2018
|
375
|
|
|
Over tirannie
|
2017
|
124
|
|
|
Wij zijn onze omgeving
|
2012
|
335
|
|
|
Digitale dementie
|
2013
|
288
|
|
|
Digiziek
|
2016
|
406
|
|
|
Eenzaamheid
|
2018
|
256
|
|
|
De hongerige stad
|
2011
|
339
|
|
|
De brievenbus van mevrouw De Vries
|
2013
|
143
|
|
|
Per toeval filosoferen
|
2014
|
188
|
|
|
Zo werkt aandacht
|
2016
|
224
|
|
|
De euro
|
2016
|
472
|
|
|
Wat een hufter!
|
2010
|
188
|
|
|
… En denken!
|
2012
|
408
|
|
|
Dagelijks irrationeel
|
2018
|
272
|
|
|
Gekochte tijd
|
2015
|
273
|
|
|
Irrationaliteit
|
2010
|
335
|
|
|
Ons creatieve brein
|
2016
|
560
|
|
|
Wij zijn ons brein
|
2010
|
480
|
|
|
Het einde van het midden
|
2016
|
223
|
|
|
Antifragiel
|
2013
|
521
|
|
|
Life 3.0
|
2017
|
496
|
|
|
Natuurlijk
|
2018
|
64
|
|
|
Misbehaving
|
2018
|
416
|
|
|
De autoritaire verleiding
|
2018
|
256
|
|
|
Erfgenamen van de aarde
|
2018
|
320
|
|
|
Hoe mensen keuzes maken
|
2011
|
130
|
|
|
Broederschap
|
2015
|
61
|
|
|
Mondiale rechtvaardigheid
|
2013
|
256
|
|
|
Groter denken, kleiner doen
|
2018
|
118
|
|
|
Leven is een kunst
|
2012
|
253
|
|
|
Wie gaat er dan de wereld redden?
|
2009
|
256
|
|
|
Een kwestie van karakter
|
2015
|
277
|
|
|
Een @nder soort geld
|
2014
|
290
|
|
|
Ons land kan menselijker
|
2013
|
174
|
|
|
Het begint met een idee
|
2011
|
179
|
|
|
De Daf van mijn vader
|
2018
|
270
|
|
|
Op denkles
|
2015
|
238
|
|
|
Pleidooi voor populisme
|
2009
|
79
|
|
|
Tegen verkiezingen
|
2013
|
174
|
|
|
De schaduw van de Verlichting
|
2014
|
414
|
|
|
In het oog van de klimaatstorm
|
2018
|
184
|
|
|
De herontdekking van de tijd
|
2017
|
176
|
|
|
Het geweld van geld
|
2017
|
288
|
|
|
En de zwakken ondergaan wat ze moeten …
|
2016
|
350
|
|
|
De economie zoals uitgelegd aan
|
2015
|
189
|
|
|
Amerikanen lopen niet
|
2018
|
216
|
|
|
Amor mundi
|
2016
|
240
|
|
|
De grens van de mens
|
2011
|
144
|
|
|
Op de vleugels van Icarus
|
2014
|
189
|
|
|
Staat van verwarring
|
2013
|
264
|
|
|
Tijd van onbehagen
|
2004
|
285
|
|
|
Pater Van Kilsdonk
|
2013
|
237
|
|
|
Fantastisch!
|
2007
|
518
|
|
|
Autoriteit
|
2015
|
272
|
|
|
Het einde van de psychotherapie
|
2009
|
253
|
|
|
Identiteit
|
2012
|
256
|
|
|
Intimiteit
|
2018
|
256
|
|
|
Liefde in tijden van eenzaamheid
|
2011
|
253
|
|
|
De duurzaamheidsrevolutie
|
2011
|
200
|
|
|
Atheïsme als basis voor de moraal
|
2013
|
325
|
|
|
De weg uit de crisis
|
2009
|
221
|
|
|
De ziekte van Europa
|
2015
|
368
|
|
|
Rijk & arm in Nederland
|
2014
|
173
|
|
|
Zonder vrije wil
|
2011
|
237
|
|
|
Stop de Amerikanen!
|
2011
|
192
|
|
|
Bullsh!t management
|
2011
|
166
|
|
|
Survivalgids voor het consumentenparadijs
|
2013
|
173
|
|
|
Het financiële regime
|
2016
|
200
|
|
|
Het spook van het kapitaal
|
2013
|
211
|
|
|
On/Off
|
2017
|
383
|
|
|
Menselijke gebreken voor gevorderden
|
2011
|
200
|
|
|
Negen plagen tegelijk
|
2011
|
367
|
|
|
Tot hier toe heeft de Heer geholpen
|
2007
|
271
|
|
|
Oude en nieuwe ongelijkheid
|
2017
|
287
|
|
|
De bonobo en de tien geboden
|
2013
|
286
|
|
|
Een tijd voor empathie
|
2009
|
311
|
|
|
Denken op de plaats rust
|
2012
|
240
|
|
|
Mystiek voor goddelozen
|
2017
|
431
|
|
|
Jong van geest
|
2000
|
174
|
|
|
Ontspullen
|
2015
|
256
|
|
|
De diefstal van de eeuw
|
2018
|
236
|
|
|
Aftellen
|
2014
|
496
|
|
|
De wereld zonder ons
|
2007
|
359
|
|
|
De ontdekking van de aarde
|
2012
|
302
|
|
|
De tijdgeest ontrafeld
|
2014
|
191
|
|
|
Formeren is vooruitzien
|
2012
|
64
|
|
|
5 over 12
|
2012
|
200
|
|
|
De nieuwe revolutionaire golg
|
2016
|
268
|
|
|
Wie ben ik en wat wil ik
|
2013
|
292
|
|
|
De nieuwsfabriek
|
2013
|
155
|
|
|
Nietzsche & Kant lezen de krant
|
2009
|
285
|
|
|
Verbeter de wereld, begin bij de opvoeding
|
2011
|
157
|
|
|
Waarop wachten wij
|
2008
|
272
|
|
|
De nieuwe mens
|
2015
|
352
|
|
|
Een nieuwe wereld
|
2006
|
464
|
|
|
Het lege land
|
2007
|
686
|
|
|
Aandacht is het nieuwe goud
|
2016
|
432
|
|
|
Afgeleid
|
2014
|
240
|
|
|
De goede lezer
|
2016
|
206
|
|
|
Filosoferen in de tuin
|
2014
|
224
|
|
|
Wij
|
1921
|
187
|
|
|
Heilige identiteiten
|
2016
|
168
|
|
|
Corpus delicti : een proces
|
2009
|
216
|
|
|
Ongelofelijk
|
2018
|
165
|
|
|
Polderen 3.0
|
2012
|
96
|
Klik hier om terug te gaan naar de indexpagina
Abonneren op:
Posts (Atom)





