zaterdag 8 november 2025

Victor Gijsbers

Oneidigheid : een filosofische gids
Boom 2025, 240 pagina's  € 24,90

Korte bio van Victor Gijsbers (1982)

Korte beschrijving

Tekst op website uitgever
Prikkelende verkenning van het oneindige – en verder

Het oneindige is grenzeloos fascinerend. Als eindige wezens zullen we het oneindige nooit volledig kunnen vatten. Toch duikt het onderwerp telkens opnieuw op in de filosofie – we kunnen er kennelijk ook niet aan ontkomen. Filosoof Victor Gijsbers leidt de lezer langs de belangrijkste vragen over het oneindige in de wiskunde, de natuur, de werkelijkheid en het menselijk leven.

Via Aristoteles, Descartes, Nietzsche en Wittgenstein leren we hoe de mens het oneindige heeft proberen te temmen, of juist als God boven zich heeft gesteld. Aan het eind van de reis komen we uit bij Kant, die de eindige mens zag als maatgever van de werkelijkheid – maar een maatgever met een opdracht die hij nooit kan voltooien. Door na te denken over de oneindigheid zien we zowel de meest inspirerende als de meest tragische kant van het menszijn.

Victor Gijsbers (1982) studeerde natuurkunde en filosofie in Utrecht en is werkzaam als filosoof aan de universiteit Leiden. Eerder publiceerde hij bij Boom een vertaling van Wittgensteins Tractatus.

Fragment uit

Terug naar Overzicht alle titels

Birte Schohaus & Bas van Beek

Onder ons : achter de schermen bij de genootschappen van de Nederlandse elite
Follow the Money 2025, 222 pagina's € 23,50

Korte bio van  Birte Schohaus (1983) en Bas van Beek (198?)

Korte beschrijving

Tekst op website uitgever
Wat hebben prins Bernhard, de ceo van Heineken en de minister van Financiën met elkaar gemeen? Ze ontmoeten elkaar in informele genootschappen met namen als De Pijp en De Tafelronde. Daar komt de economische, politieke en culturele elite van Nederland bijeen om te netwerken en om ‘onder gelijken’ te zijn. Alleen op uitnodiging mogen leden aanschuiven bij de etentjes. ‘Onschuldig,’ zeggen ze zelf, maar hoever reikt de invloed van deze maandelijkse onderonsjes? Onder ons vertelt het verhaal van een verborgen wereld waarin politieke agenda’s, industriële belangen en persoonlijke vriendschappen door elkaar lopen. Bas van Beek en Birte Schohaus bezochten privé-archieven, dineerden in kastelen en ploegden duizenden pagina’s niet eerder geopenbaard archiefmateriaal door. Ze spraken met tientallen leden die voor het eerst openheid gaven over hun ‘eetclubjes’. Hun jarenlange zoektocht voerde hen langs de opkomst van de arbeidersbeweging, de wederopbouw van Rotterdam en de oprichting van een nieuwe krant. Elke ontdekking voegt een puzzelstukje toe aan het fascinerende verhaal over vijf prominente Nederlandse genootschappen, maar roept ook steeds weer de vraag op: in hoeverre trekken deze ‘herenclubs’ nog aan de touwtjes in het Nederland van de eenentwintigste eeuw?

Fragment uit 8. Een hond voor de prins
De warme banden met het koningshuis
Vertrouwelijkheid en vriendschappen staan op nummer één bij de genootschappen. Daarom kijken de leden niet op van onderonsjes met ministers en premiers. Het zijn gelijken. Mensen, voornamelijk mannen, die in dezelfde kringen verkeren. Wie lid is, is voor de rest vooral dat, medelid en pas op de tweede plaats komt de functie. Die vertrouwelijkheid maakte zelfs voor de poorten van koninklijke paleizen geen halt. Bij De Haagsche Schouw waren bijvoorbeeld een aantal thesauriers lid, de hoge ambtenaren die de officiële koninklijke begroting beheren en indienen bij de minister-president, oftewel de penningmeesters van het koningshuis.
  Maar dat is klein bier vergeleken met een andere, veel sterkere link. Er is één lid van het koningshuis dat warme banden onderheid met zowel Club Rotterdam, De Pijp, De Haagsche Schouw als de Schoorsteen, en dat was prins Bernard. gezien zijn rol bij de Bilderberggroep is dat niet verrassend. Hij stond bekend als een spin in het web van informele, internationale maar ook nationale contacten. Zowel in de politiek, de diplomatie, als het bedrijfsleven. Hij kende zo'n beetje alle bedrijfsbazen, en dat ging verder dan de gebruikelijke koninklijke bedrijfsbezoeken en plichtplegingen. Net zo waardevol als de Bilderbergconferentie waren voor zijn internationale netwerk, was een deel van de genootschappen voor zijn Nederlandse relaties: bijeenkomsten waar ongedwongen gepraat, gerookt en gedronken kon worden, zonder dat de buitenwereld er iets van meekreeg.
  Hij was een graag geziene gast. Bij De Schoorsteen heeft hij ten minste vier keer als gastspreker een voordracht gehouden over actuele onderwerpen zoals de productieproblemen binnen de NAVO, waar hij als hoge militair nauwe contacten mee onderhield, maar vaker nog vertelde hij over reizen die hij had gemaakt, bijvoorbeeld naar Rusland of door Zuid-Amerika.
  Bij andere genootschappen was hij meer dan alleen maar gastspreker. Club Rotterdam vermeldde in 1949  in uitnodigingen voor het lidmaatschap graag dat 'Z.K.H. Prins Bernard kort na den oorlog het ere-lidmaatschap van onze Club [heeft]  aanvaard', Hij was zelfs benoemd tot erevoorzitter en schoof in de jaren vijftig zowel bij een galadiner als sommige van de maandelijkse lunches aan. In 1967 was zijn bezoek zelfs extra koninklijk - hij had zijn schoonzoon, prins Claus meegenomen. 'De prins en zijn schoonzoon werden onderhouden door oud-Robeco-voorzitter Wim Rauwenhoff, Nedlloyd-topman Lucien Ruys en Ludo Pieters van de Scheepvaartvereniging Zuid. Zij spreken hun gehoor toe over "heden, verleden en toekomst van de Club Rotterdam".' (pagina 138-139)

Terug naar Overzicht alle titels

Robert Sapolsky

Determined : leven zonder vrije wil
Borgerhoff & Lamberigts 2015, 460 pagina's € 29,99

Oorspronkelijke titel: Determined : a science of life without free will (2025)

Wikipedia: Robert Sapolsky (1957)

Korte beschrijving

Tekst op website uitgever
Wat als vrije wil een illusie is? In “Determined” daagt neurobioloog Robert Sapolsky een van onze diepst verankerde overtuigingen uit: het idee dat we zelf verantwoordelijk zijn voor onze daden. Op heldere, vaak verrassend lichtvoetige wijze laat hij zien hoe ons gedrag voortkomt uit een complexe wisselwerking van biologie, omgeving en toeval – factoren waar we uiteindelijk geen controle over hebben. Aan de hand van inzichten uit de neurowetenschappen, psychologie en evolutiebiologie ontmantelt Sapolsky stap voor stap de klassieke verdedigingen van vrije wil. Wat betekent dat voor hoe we denken over schuld, straf en verantwoordelijkheid? En hoe leven we samen in een wereld waarin niemand écht vrij kiest? “Determined” is een prikkelend en toegankelijk boek dat moeilijke vragen niet uit de weg gaat, maar juist uitnodigt tot herdenken. Geen pleidooi voor existentiële wanhoop, wel voor een rechtvaardiger en menselijker samenleving.

Fragment uit 11. Zullen we amok maken?
Éen atheïst per keer versus een hele plaag
De vorige secties suggereren dat besluiten dat er geen almachtig wezen is dat overtredingen bestraft atheïsten niet in een neerwaartse morele spiraal doet belanden. Hierbij moet wel worden opgemerkt dat een enorm percentage van het besproken onderzoek betrekking had op Amerikaanse proefpersonen, uit een land waar slechts ruwweg 5 procent van de mensen zegt atheïst te zijn. We zagen dat prosocialiteit zelfs versterkt kan worden bij atheïsten door religieuze prikkels. Misschien komt de relatieve moraliteit van atheïsten doordat ze omringd zijn door de beïnvloedende moraliteit van al die theisten. Wat zou er gebeuren als de meeste mensen atheïst of niet-religieus zouden worden - wat voor samenleving zouden ze dan opbouwen, als iedereen bevrijd is van aardig zijn uit vrees voor God?
  Een morele en humane samenleving, en deze conclusie is niet gebaseerd op een gedachte-experiment. Waar ik het over heb, zijn die immer betrouwbare, utopische Scandinaviërs. De religiositeit in de hele regio daalde in de twintigste eeuw en de Scandinavische landen zijn de meest seculiere ter wereld. Hoe doen ze het in vergelijking met een zeer religieus land als de VS? Onderzoeken naar levenskwaliteit en gezondheid tonen aan dat Scandinaviërs het beter doen (met maatstaven als geluk en welzijn, levensverwachting, kindersterftecijfers en sterftecijfers tijdens de bevalling); bovendien zijn de armoedecijfers lager en is de inkomensongelijkheid miniem in vergelijking. En metingen van de prevalentie van antisociaal gedrag, misdaadcijfers en percentages van geweld en schadelijke agressie - van oorlogsvoering tot crimineel geweld tot pesten op school en lijfstraffen - zijn lager. En wat sommige indicatoren van prosocialiteit betreft, geven de Scandinavische landen per capita meer uit aan sociale voorzieningen  voor hun eigen burgers en aan hulp voor arme landen.
  Bovendien zijn deze verschillen niet alleen Scandinaviërs die zich tegoed doen aan lutfisk versus zwetende, kapitalistische Amerikanen. In een breed scala aan landen voorspellen lage gemiddelde percentages van religiositeit hogere percentages van al deze heilzame uitkomsten. Bovendien voorspellen lagere gemiddelde percentages van religiositeit in een land (gebaseerd op een internationale vergelijking) lagere corruptieniveaus, meer tolerantie voor raciale en etnische minderheden, hogere alfabetiseringspercentages, lagere algemene criminaliteits- en moordcijfers en minder frequente oorlogsvoering.
  Correlatieve studies zoals deze hebben altijd het grote probleem dat ze niets zeggen over oorzaak of gevolg. Bijvoorbeeld, leiden lagere religiositeitspercentages ertoe dat overheden meer uitgeven aan sociale voorzieningen voor de armen, of leiden overheden die meer uitgeven aan dergelijke voorzieningen tot lagere religiositeitspercentages (of zijn beide het gevolg van een derde factor)? Het is moeilijk te beantwoorden, zelfs met het goed gedocumenteerde Scandinavische profiel, aangezien de afname in religiositeit en het Scandinavische sociale welvaartsmodel parallel zijn ontstaan. Het is waarschijnlijk iets van beide. De voorkeur van atheïsten voor collectieve verantwoordelijkheid voor goede werken zou zeker helpen bij het cultiveren van Scandinavische modellen. En naarmate samenlevingen economisch stabieler en veiliger worden, daalt de mate van religieus geloof.
  Los van deze complexe kip-of-ei-kwesties hebben we een duidelijk antwoord op onze vraag of minder religieuze landen wemelen van de amok makende burgers. Helemaal niet. In feite zijn ze ronduit paradijselijk!
  Het is dus niet zo dat atheïsten theisten evenaren in hun moraliteit, simpelweg omdat de eersten, god(en)dank, beperkt worden door de overvloed van de laatsten. Ik denk dat op dezelfde manier ethisch gedrag van sceptici van de vrije wil geen functie is van het feit dat ze in de minderheid zijn en omringd worden door go-getters die vol zijn van ene gevoel van zeggenschap.
  Dit brengt ons bij wat waarschijnlijk het belangrijkste punt is bij het evalueren of religieuze mensne prosocialer zijn dan atheïsten, en ook bij het bekijken van de vooruitzichten dat aanhagers van de vrije wil prosocialer zijn dan sceptici. (pagina 251-253)

Terug naar Overzicht alle titels

woensdag 5 november 2025

Lori Gruen

Een web van empathie : een alternatieve ethiek voor onze relaties met dieren
Noordboek 2025, 145 pagina's  - € 19,90
Reeks: Dierenrechtenbibliotheek

Oorspronkelijke titel: Entangled empathy. An alternative ethic for our relationships with animals (2015/2021)

Wikipedia: Lori Gruen (1962)

Korte beschrijving
Een diepgaand filosofisch pleidooi over een alternatieve ethiek voor dierenrechten waarbij empathie centraal staat. Filosoof en dierenactivist Lori Gruen pleit voor een verschuiving van de focus op dierenrechten naar het verbeteren van onze relaties met dieren. Ze stelt dat empathie een cruciale rol speelt in het begrijpen van de behoeften, interesses en perspectieven van dieren. Gruen benadrukt dat we al deel uitmaken van een relationeel web met dieren en dat een actieve inzet voor empathische verstrengeling kan leiden tot minder gewelddadige en betekenisvollere samenlevingsvormen. Het boek bevat een nawoord van filosoof Johan Braeckman en dierenbeschermer Michel Vandenbosch. Engagerend en in heldere stijl geschreven. Met een enkele zwart-witillustratie. Voor lezers met verregaande interesse in het onderwerp. 

Lori Gruen (Chicago, 1962) is een Amerikaanse hoogleraar filosofie; feministische, gender- en seksualiteitsstudies en hoogleraar wetenschap in de maatschappij. Ook coördineert ze een vak Animal Studies. 

Het boek maakt deel uit van de serie: 'Dierenrechtenbibliotheek'.

Tekst op website uitgever
In dit boek betoogt filosoof en dierenactivist Lori Gruen dat we ons niet te eenzijdig moeten richten op rechten van dieren. Het is effectiever om te werken aan het verbeteren van onze relaties met dieren. Dat kunnen we doen door onszelf aan te leren om empathisch op hen te reageren. Dan krijgen we oog voor hun behoeften, interesses, verlangens, kwetsbaarheden, hoop en unieke perspectieven. We zitten al in een relationeel web met andere dieren, stelt Gruen. Als we dit inzien en ons actiever inzetten voor een empathische verstrengeling met hen, dan leidt dit tot minder gewelddadige en zinvollere manieren van samenleven. Met een nawoord van filosoof Johan Braeckman en dierenbeschermer Michel Vandenbosch.

Fragment uit I. Op zoek naar een alternatieve ethiek
Ik voel me vaak overweldigd door de problemen waarmee mensen en andere dieren vandaag de dag in de wereld te maken hebben. Elke dag sterven naar schatting 20,000 kinderen van de honger. Meer dan een miljard mensen hebben geen toegang tot de meest basale gezondheidszorg. Bijna 750 miljoen mensen hebben geen toegang tot schoon water en dat leidt, in combinatie met slechte sanitaire voorzieningen, jaarlijks tot de dood van meer dan 12 miljoen mensen. Wereldwijd lijden meer dan 35 miljoen mensen aan hiv/aids en elk jaar sterven bijna 2 miljoen mensen aan die ziekte. In Afrika sterft elke minuut een kind aan malaria, een ziekte die gemakkelijk te voorkomen en te genezen is. Bijna de helft van de wereldbevolking - meer dan 3 miljard mensen -- leeft van minder dan $10 per dag. De superrijken vormen 1 procent van de wereldbevolking en bezitten 65 keer zoveel als de armste 50 procent van de wereldbevolking, terwijl die 50 procent alles bij elkaar net zoveel bezitten als de 85 rijkste wereldburgers. Er zijn wereldwijd meer dan 45 miljoen mensen gedwongen ontheemd. Miljoenen mensen worden opgesloten of van hun vrijheid en waardigheid beroofd omdat ze op enige manier verschillen van of anders zijn dan degenen die aan de macht zijn. Wetenschappers schatten dat er dagelijks tussen de 150 en 200 soorten uitsterven; dat is een ongekend tempo, dat niet eerder is voorgekomen sinds het uitsterven van de dinosauriërs. Elke dag heb ik het gevoel dat ik mijn best moet doen om niet gebombardeerd te worden met berichten over wreedheden, van seksueel misbruik tot onterechte opsluiting en van genocide tot kindermoord.
  Hoewel haat, geweld, hebzucht en onverschilligheid onnoemelijk veel leed veroorzaken bij mensen over de hele wereld, is de situatie in absolute aantallen voor andere diersoorten nog vele malen erger. meer dan 100 miljard dieren, inclusief zeedieren, worden jaarlijks gedood om als voedsel te dienen. De verwoestende gevolgen voor het milieu en het klimaat van deze massaproductie en -vernietiging van dieren worden door veel milieuactivisten genegeerd, maar hebben er wel toe geleid dat sommigen erop aandringen de consumptie van dieren te verminderen of helemaal af te schaffen. Naar schatting 115 miljoen dieren - onder wie muizen, ratten, vogels, vissen, konijnen, cavia's, honden, katten en niet-menselijke primaten - worden elk jaar gebruikt voor dierproeven. Een van de gruwelijkste onderzoeken uit het verleden, waarbij aapjes van hun moeder werden gescheiden om de desastreuze psychologische gevolgen hiervan te kunnen bestuderen, is recent opnieuw opgestart aan de universiteit van Wisconsin. Olifanten, gorilla's, chimpansees, neushoorns en andere grote zoogdieren  zijn het slachtoffer van stropers en worden met uitsterven bedreigd. Als er geen drastische maatregelen worden genomen, zouden orang-oetans weleens binnen tien jaar kunnen uitsterven omdat hun leefgebied wordt vernietigd om plaats te maken voor meer palmolieplantages. Tientallen vogel- en reptielensoorten worden met uitsterven bedreigd. menselijke activiteiten - waaronder de uitstoot van broeikasgassen, het kappen van bossen, het winnen van mineralen en toenemende bebouwing - vernietigen de leefgebieden van miljoenen niet-menselijke levende wezens. (pagina 21-22)

Boeken over onze nieuwe omgang met niet-dieren en dingen

zaterdag 1 november 2025

Henk Smeijsters 3

De democratie begint bij onszelf : politieke levenslessen voor leerwillige burgers
Damon 2025, 264 pagina's - € 24,90

Wikipedia: Henk Smeijsters (1952)

Korte beschrijving

Tekst op website uitgever
Hoe blijft democratie sterk in tijden van polarisatie? Dit boek laat zien waarom burgerzin, moreel besef en betrokkenheid onmisbaar zijn voor de democratie.

Wat kunnen we doen als het vertrouwen in de politiek afneemt en de samenleving verhardt? In 'De democratie begint bij onszelf' onderzoekt Henk Smeijsters hoe we de democratie overeind kunnen houden in een tijd van polarisatie, populisme en autocratische politici die de rechtsstaat in diskrediet brengen. Smeijsters stelt dat hervormingen van het democratisch bestel weinig uitrichten als burgers het democratisch ethos niet in zichzelf verankeren. Democratie is geen vanzelfsprekendheid, maar vraagt om karakter, betrokkenheid en moreel besef. Aan de hand van actuele voorbeelden uit Nederland, Europa en de VS laat Smeijsters zien hoe we – vaak ongemerkt – bijdragen aan de verzwakking van het democratisch bestel en de rechtsstaat. Maar juist omdat wij deel zijn van het probleem, kunnen we ook de sleutel tot de oplossing vormen. Want de hoop ligt niet in nieuwe systemen, maar in een nieuwe burgerzin.

Motto van het boek

Als je op zoek bent naar de feiten loop je niet alleen het risico dat je gevoelens gekwetst worden, en dat wil je niet. Deze versie van het fascisme is bizar genoeg een safespace. Je bent goed zoals je bent, je hoeft niks te leren. Verslaggevers zijn de vijand, want die kunnen zomaar vraagtekens plaatsen bij je overtuigingen. - Timothy Snyder

Fragment uit deel 2. Obsessies die de democratie verzwakken
De wantrouwende, fantasmagorische burger
Complotfantasma's

Kinderen geloven in sprookjes, sommige volwassenen geloven in complotten. Complotdenken schrijft ontwikkelingen toe aan grootscheepse samenzweringen. Er zijn twee soorten complotdenkers: de realisten en de fantasten. Complotrealisten wantrouwen de officiële verklaring van een gebeurtenis en gaan op zoek naar feiten die deze weerleggen. Bij de verklaring dat de moord op John F. Kennedy het werk was van een persoon, Lee Harvey Oswald, kun je terecht vragen stellen. Ook de notitie 'Omtzigt, functie elders' gaf aanleiding tot realistisch complotdenken.
  Complotfantasten daarentegen hechten niet aan feiten. Zonder met de ogen te knipperen verzonnen zij het verhaal dat de Democraten onder leiding van Hillary Clinton een pedofielennetwerk runden. De coronavaccinaties zouden bedoeld zijn om chips te implanteren waarmee Bill Gates zijn wereldheerschappij kan vestigen. De klimaatverandering zou een verzinsel zijn met als doel angst te zaaien en de greep op de bevolking te versterken. De waarheid over de maanlanding en feit dat de aarde eigenlijk plat is zouden bewust achter worden gehouden. Bestuurders zouden als mens vermomde reptielen zijn. De alternatieve verklaringen voor 9/11 en MH17 zijn soms realistisch, soms fantastisch van aard.
  Ook Nederland kent een keur aan complotfantasten, van Doutzen Kroes, Famke Louise, Willem Engel, Lange Frans tot en met politici zoals Thierry Baudet en Wybren van Haga.

Caligula
Complotdenkers vermommen zich als waarheidszoekers, maar praktiseren het tegenovergestelde. Zij beweren, verzinnen, liegen, insinueren, maken gebruik van retorische trucs en verhullend taalgebruik, stellen zogenaamd 'alleen maar vragen', zonder oprecht in de feiten en de kwaliteit van hun argumenten geïnteresseerd te zijn. De voorleiden onder de complotfantasten lokken hun volgelingen een schijnwereld binnen en leiden de aandacht af van reële problemen die opgelost moeten worden. Hun volgelingen zijn veelal mensen die verontwaardigd zijn over maatschappelijke mistoestanden of die zich in een bestaande wereld niet thuis voelen. Zij laten zich misleiden omdat een eigen waarheid verzinnen en niet aan kritiek onderwerpen het leven een stuk gemakkelijker maakt.
De sociale media met hun echokamers en gebrek aan journalistieke poortwachters die het kaf van het koren scheiden, faciliteren het creëren van een eigen wereld. In een digitale echokamer voel je je thuis, heb je zelf de regie, geldt jouw eigen logica, ben je immuun voor tegenspraak, hoor je ergens bij, krijg je aandacht en kun je een eigen identiteit ontwikkelen. Cees Zweistra noemt complotfantasten caligulisten, naar het voorbeeld van de Romeinse keizer Caligula. Deze leefde in een fantasiewereld en verachtte de reële wereld waarin hij een schrikbewind voerde. Niet elke complotfantast speelt in de reële wereld een kwaadaardige rol, maar als verzinsels voor waarheid loopt het democratische proces gevaar. (pagina 155-156)

Lees ook: Hoe je een beter mens wordt : levenslessen van moderne denkers (uit 2024) en Tijdloze wijsheden voor een beter leven : levenslessen van 'klassieke' denkers (uit 2025).

Onderstaande boeken staan in de literatuurlijst én staan op dit blog

Hannah Arendt

Totalitarisme

2014

440

René ten Bos

Het volk in de grot

2018

190

Maarten Boudry

Het verraad aan de Verlichting

2024

348

Rutger Bregman

De meeste mensen deugen

2019

512

Rutger Bregman

Morele ambitie

2024

303

Gabriël van den Brink

De actualiteit van het archaïsche

2025

710

Gabriël van den Brink

Ruw ontwaken uit de neoliberale droom

2019

200

Huub Buijssen

De verborgen psychologie achter populisme

2024

232

Ha-Joon Chang

Economie

2014

384

Thomas D'Ansembourg c.s.

Vrede kun je leren

2017

112

Lisa Doeland

Apocalypsofie

2023

174

Joep Dohmen

Brief aan een middelmatige man

2010

219

Joep Dohmen

Iemand zijn

2022

813

Jan Drost

Dit is niet het einde

2023

287

Ewald Engelen

Boze burgers en boeren

2023

159

Ewald Engelen

De schaduwelite

2014

248

Ewald Engelen

Ontwaak!

2021

224

Tim Fransen

In onze tijd : leven in het Calamiteitperk

2024

368

Markus Gabriel

Morele vooruitgang in duistere tijden

2021

319

Alicja Gescinska

Kinderen van Apate

2020

76

Maja Göpel

Onze wereld nieuw denken

2021

187

David Graeber

Bullshit jobs

2018

335

Ger Groot

De geest uit de fles

2017

360

Yuval Noah Harari

Homo Deus

2017

444

Bas Heijne

Onbehagen

2016

93

Aldous Huxley

Heerlijke nieuwe wereld

1932

271

Tim 'S Jongers

Armoede uitgelegd aan mensen met geld

2024

192

Naomi Klein

Brand!

2019

364

Joris Luyendijk

Dit kan niet waar zijn

2015

240

Marcia Luyten

Kiezen voor democratie

2024

123

Herbert Marcuse

De eendimensionale mens

2023

277

Mariana Mazzucato

De waarde van alles

2018

384

Mariana Mazzucato

Moonshot

2021

249

Marshall McLuhan

Media begrijpen

2025

260

Tom-Jan Meeus

Duidelijkheid

2024

96

Pankaj Mishra

Tijd van woede

2017

336

Jan-Werner Müller

Wat is populisme?

2017

128

Susan Neiman

Verzet en rede

2017

77

Susan Neiman

Waarom zou je volwassen worden?

2014

218

Martha Nussbaum

Niet voor de winst

2011

214

Martha Nussbaum

Politieke emoties

2014

430

Martha Nussbaum

Woede en vergeving

2016

359

George Orwell

1984

1949

308

Robert O. Paxton

De anatomie van het fascisme

2025

353

Thomas Piketty

Kapitaal en ideologie

2020

1134

Thomas Piketty

Kapitaal in de 21e eeuw

2014

813

Steven Pinker

Verlichting nu

2018

920

Kate Raworth

Donuteconomie

2017

352

Ingrid Robeyns

Limitarisme

2023

382

Ingrid Robeyns

Rijkdom

2019

98

Hartmut Rosa

Leven in tijden van versnelling

2016

160

Hartmut Rosa

Onbeschikbaarheid

2022

155

Michael J. Sandel

De tirannie van verdienste

2020

265

Michael J. Sandel

Niet alles is te koop

2012

240

Sander Schimmelpenninck

De domheid regeert

2024

172

Henk Smeijsters

Hoe je een beter mens wordt

2024

291

Henk Smeijsters

Tijdloze wijsheden voor een beter leven

2025

305

Timothy Snyder

Over vrijheid

2024

454

Joseph E. Stiglitz

De weg naar vrijheid

2024

384

Jaap Tielbeke

We waren gewaarschuwd

2022

155

David Van Reybrouck

De wereld en de aarde

2025

80

David Van Reybrouck

Pleidooi voor populisme

2009

79

David Van Reybrouck

Tegen verkiezingen

2013

174

Ad Verbrugge

Tijd van onbehagen

2004

285

Paul Verhaeghe

Autoriteit

2015

272

Joseph Vogl

Het spook van het kapitaal

2013

211

Shoshana Zuboff

The Age of Surveillance Capitalism

2019

691

Cees Zweistra

Waarheidszoekers

2021

320

 

Terug naar Overzicht alle titels